Auch wenn diese Fragen f\u00fcr den Glauben wesentlich sind, spielen sie im Alltag oft kaum eine Rolle. Vielleicht ist die Fastenzeit eine Gelegenheit, die Kernfrage nach dem Gottesbild einmal in die Mitte zu stellen.
\nDie Lesung aus dem Alten Testament vom dritten Fastensonntag bietet eine M\u00f6glichkeit daf\u00fcr. Der Text ist sehr bekannt; Vielleicht sogar so bekannt, dass man gar nicht mehr genau hinh\u00f6rt und nichts Neues erwartet. In Wirklichkeit ist er aber so vielschichtig, dass es gar nicht m\u00f6glich ist, ihn vollst\u00e4ndig zu erkl\u00e4ren.
\nEs beginnt mit dem Dornstrauch, der brennt, aber nicht verbrennt. Der Text handelt von der Berufung Moses zum Anf\u00fchrer Israels und zielt auf den Auszug aus \u00c4gypten.
\nIn mehreren Anl\u00e4ufen stellt Gott sich selbst vor. Gott sagt zu Mose:
\n\u201eIch bin die Gottheit deiner Vorfahren, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs.\u201c (Ex 3,6) Damit ist gemeint: Ihr kennt mich. In der Vergangenheit hat deine Familie schon Erfahrungen mit mir gemacht. Deine Vorfahren haben erlebt, dass ich sie gerufen, begleitet und gerettet habe.<\/p>\n
Als N\u00e4chstes geht es um Israels Situation in \u00c4gypten: \u201eIch habe das Elend meines Volkes in \u00c4gypten gesehen und ihre laute Klage \u00fcber ihre Antreiber habe ich geh\u00f6rt. Ich kenne sein Leid.\u201c (Ex 3,7)
\nGott ist also nicht nur eine Gr\u00f6\u00dfe aus ferner Vergangenheit, sondern wichtig f\u00fcr die Gegenwart. Augen und Ohren sind aufmerksam f\u00fcr die Unterdr\u00fcckten.
\nDoch dabei bleibt es nicht. Die Folge der Wahrnehmung ist Gottes befreiendes Handeln.<\/p>\n
\u201eIch bin herabgestiegen, um es der Hand der \u00c4gypter zu entrei\u00dfen und aus jenem Land hinaufzuf\u00fchren in ein sch\u00f6nes, weites Land, in ein Land, in dem Milch und Honig flie\u00dfen\u2026\u201c (Ex 3,8)<\/p>\n
Gott k\u00fcndigt Rettung und Befreiung an. Hier geht es um die Zukunft, eine Zukunft unter dem Vorzeichen von Freiheit und Sorglosigkeit. Gott verspricht Mose: \u201eIch werde mit dir sein.\u201c<\/p>\n
Mose fragt nach dem Namen Gottes. Dabei geht es nicht zuerst um die Nennung des Namens, sondern um die Bedeutung.
\nDie Antwort ist eine Zusammenfassung der Aussagen \u00fcber Gott in den Versen davor. Sie ist sprachlich und inhaltlich ziemlich schwierig. Bleibt man ganz nah am hebr\u00e4ischen Urtext, k\u00f6nnte man \u00fcbersetzen: \u201eIch werde sein, der\/die\/das ich sein werde.\u201c W\u00e4hrend es im Deutschen je nach Fall und Geschlecht sieben verschiedene Formen des Relativpronomens gibt, kennt das Hebr\u00e4ische nur ein einziges Wort. Das hebr\u00e4ische Relativpronomen ist gewisserma\u00dfen geschlechtsneutral. Da man auch bei \u201eIch werde sein.\u201c nicht erkennen kann, ob die sprechende Person weiblich oder m\u00e4nnlich ist, bleibt das grammatische Geschlecht der Gottheit offen. Man wei\u00df nicht, ob es \u201eder\u201c, \u201edie\u201c oder \u201edas\u201c ist.<\/p>\n
Das ist aber nicht das einzige, das hier nicht eindeutig ist. Seit Jahrtausenden ist umstritten, ob das \u201eich\u201c k\u00fcnftig sein wird oder jetzt schon ist. F\u00fcr beide Sichtweisen gibt es gute Argumente. Wenn schon in den Versen davor alle Zeiten von Vergangenheit bis Zukunft anklangen, k\u00f6nnte diese Uneindeutigkeit pure Absicht sein. Das gew\u00e4hlte Wort beinhaltet Bewegung und Dynamik. Es ist also kein unbewegtes, unver\u00e4nderliches Sein gemeint. \u201eIch werde sein.\u201c steht auch an anderen Stellen in Verbindung mit Gottes Hilfe und Unterst\u00fctzung. Es beinhaltet also das Mit-Sein Gottes, ja, das Da-sein-f\u00fcr-euch.\u201c Dieser Name ist eine Zusage, ein Versprechen, keine Definition. Er enth\u00e4lt das gleiche Programm wie der Name \u201eImmanuel.\u201c \u201eGott ist mit uns.\u201c
\nEine biblische Antwort auf die Frage: \u201eWer ist Gott?\u201c lautet also \u201eIch werde sein f\u00fcr Euch.\u201c Gott hat die Eigenschaft f\u00fcr Menschen da zu sein, f\u00fcr Mose, f\u00fcr sein Volk, f\u00fcr dich und f\u00fcr mich. Gott zeigt sich im Dasein-f\u00fcr, in Beziehung. Diese Eigenschaft ist so wesentlich, dass sie als Gottes Name verstanden werden kann.<\/p>\n
Eleonore Reuter<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Was ist Gott? Wie ist Gott? Wie handelt Gott? Auch wenn diese Fragen f\u00fcr den Glauben wesentlich sind, spielen sie im Alltag oft kaum eine Rolle. Vielleicht ist die Fastenzeit eine Gelegenheit, die Kernfrage nach dem Gottesbild einmal in die Mitte zu stellen. Die Lesung aus dem Alten Testament vom dritten Fastensonntag bietet eine M\u00f6glichkeit<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":8126,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[48],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-8138","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","portfolio_category-impulse"],"acf":[],"yoast_head":"\n