Impuls zu den Geschehnissen im Buch Ruth (AT) von Profin Dr. Eleonore Reuter<\/p>\n
2.8.2025, Osnabr\u00fcck<\/p>\n
Solidarit\u00e4t von Frauen<\/p>\n
Heute ist ein besonderer Tag: Wir haben Besuch aus Rwanda. Herzlich willkommen Noella Marie Usabase aus Kigali\/Rwanda!<\/p>\n
Anl\u00e4sslich dieses Besuches habe ich einen Impuls \u00fcber Solidarit\u00e4t von Frauen in einem Bibeltext vorbereitet.<\/p>\n
Der Bibeltext ist in den letzten Jahrzehnten vor allem von Frauen von einem Nischendasein zu einem fast schon allzu vertrauten Text geworden. Es geht um die Ruterz\u00e4hlung.<\/p>\n
Der Plot, die Handlung ist ziemlich simpel: Eine Frau \u2013 Noomi \u2013 zieht nach dem Tod ihres Mannes und ihrer S\u00f6hne zur\u00fcck in ihre Heimat. Ihre Schwiegertochter Rut begleitet sie und durch das geschickte Handeln der beiden Frauen gelingt es, dass Ruth heiratet, einen Sohn bekommt und so zuletzt die beiden Witwen \u00fcberleben.<\/p>\n
Aber auf den zweiten Blick entpuppt sich die simple Erz\u00e4hlung als eine kunstvolle Komposition, die in ihrer Entstehungszeit patriarchale, rassistisch-nationalistische Positionen in Frage stellte. Die Details dieses zweiten Blicks kann und will ich heute gar nicht behandeln. Vieles ist vielleicht auch in diesem Kreis l\u00e4ngst bekannt.<\/p>\n
Als Einstiegsimpuls f\u00fcr unser Gespr\u00e4ch mit Noella Usabase m\u00f6chte ich gerne drei Verbindungen zwischen der Ruterz\u00e4hlung und dem Engagement des PMF in Rwanda herausstellen:<\/p>\n
1. Solidarit\u00e4t von Frauen<\/p>\n
Das Motto des Frauenmissionswerkes (PMF) ist \u201eFrauen f\u00fcr Frauen weltweit\u201c Das Rutbuch handelt von einer solidarischen Beziehung zweier Frauen mit ganz besonderer N\u00e4he.<\/p>\n
Die erste Rede Ruts, mit der sie ihrer Schwiegermutter Treue verspricht, lautet so:<\/p>\n
\u201e\u00dcberrede mich nicht, dich zu verlassen. Ich will mit dir gehen. Wo du hingehst, will ich auch hingehen, und wo du lebst, will ich auch leben. Dein Volk wird mein Volk sein und dein Gott wird mein Gott sein. Wo du stirbst, will ich auch sterben, und dort will ich begraben werden. Gott tue mir dies und das, nur der Tod wird mich von dir scheiden.\u201c (Rut 1,16)<\/p>\n
Heute w\u00e4hlen viele Brautpaare diesen Text als Trauspruch, oft ohne zu wissen, dass hier eine Frau einer anderen Frau Loyalit\u00e4t und Liebe verspricht. Der Satz \u201eIch will mit dir gehen.\u201c kommt ganz selbstverst\u00e4ndlich daher. Seine volle Bedeutung wird erst klar, wenn man realisiert, dass im hebr\u00e4ischen Urtext das gleiche Verb benutzt wird, das in der Sch\u00f6pfungserz\u00e4hlung von den Menschen im Garten f\u00fcr die Beziehung zwischen dem Mann und der Frau gebraucht wird: \u201eDarum verl\u00e4sst der Mann Vater und Mutter und h\u00e4ngt seiner Frau an.\u201c<\/p>\n
Rut verl\u00e4sst wie Abraham ihre Herkunftsfamilie und ihr Vaterland, um in das Land der Noomi zu gehen. Diese Frauensolidarit\u00e4t \u00fcberschreitet Grenzen: zum einen die Generationengrenze. Die junge Frau l\u00e4sst die \u00e4ltere nicht allein; im Gegenzug hilft das Erfahrungswissen der \u00e4lteren bei der kreativen Interpretation bestehender Traditionen. Sie wei\u00df, \u201ewie der Hase l\u00e4uft\u201c und wie sie das nutzen kann.<\/p>\n
2. Patriarchale Gewalt<\/p>\n
Wie l\u00e4uft denn der Hase? Er l\u00e4uft so, dass nur M\u00e4nner erben und Frauen ohne m\u00e4nnlichen Schutz Willk\u00fcr, Gewalt und absoluter Armut ausgesetzt sind. Er l\u00e4uft so, dass junge Frauen der Zudringlichkeit von M\u00e4nnern ausgesetzt sind. Bei Ruth ist es so, dass Boas seine Erntearbeiter auffordert, Rut in Ruhe zu lassen. Was w\u00e4re gewesen, wenn er das nicht getan h\u00e4tte?<\/p>\n
Die Umdeutung der Traditionen durch Noomi ist n\u00f6tig, weil die Erz\u00e4hlung in einer zutiefst patriarchal gepr\u00e4gten Gesellschaft spielt. So kann sie darauf spekulieren, dass der reiche Boas mit Rut die Leviratsehe schlie\u00dft und sie damit vor dem Verhungern rettet. Sicher war die Situation in der Antike anders als heute.<\/p>\n
Dennoch ist das Patriarchat nicht Vergangenheit \u2013 in Deutschland nicht und in Rwanda auch nicht. Opfer sexualisierter Gewalt sind \u2013 nicht nur! \u2013 aber vor allem Frauen. Die Teenagerm\u00fctter, an die sich das Projekt des PMF richtet, w\u00e4ren in einer v\u00f6llig anderen Situation, wenn sie nicht Teenagerm\u00fctter, sondern Teenagerv\u00e4ter w\u00e4ren. Und auch in Deutschland sind Frauen wirtschaftlich immer noch schlechter gestellt als M\u00e4nner.<\/p>\n
3. Migrantinnen<\/p>\n
Zuletzt m\u00f6chte ich darauf eingehen, dass die beiden Frauen Migrantinnen sind. Noomi war als Wirtschaftsfl\u00fcchtling nach Moab gegangen. Ihre Hoffnung auf eine bessere Lage hat sich durch den Tod ihres Mannes und ihrer S\u00f6hne nicht erf\u00fcllt. Bei ihrer R\u00fcckkehr ist sie selbst in ihrer alten Heimat nicht besser dran als eine Geflohene. Rut \u00fcberschreitet mit ihrer Beziehung zu Noomi die Grenze zwischen zwei Nationen, die zwischen Moab und Israel, die im Deuteronomium als eine ganz besonders strikt einzuhaltende Grenze dargestellt wird. Sie zieht gewisserma\u00dfen in Feindesland. Durch ihre Entscheidung mit Noomi zu gehen, wird Rut ebenfalls zur Migrantin \u2013 mittellos und nahezu rechtlos.<\/p>\n
Weltweit ist die Situation von Migranten katastrophal. Die aktuelle US-amerikanische Politik f\u00fchrt z.B. dazu, dass allein dem Jesuitenfl\u00fcchtlingsdienst j\u00e4hrlich 18 Millionen Dollar f\u00fcr laufende Projekte mit Fl\u00fcchtlingen gestrichen wurden.<\/p>\n
Eine Politik, die nicht mehr wertebasiert entscheidet, ver\u00e4ndert die Weltordnung. Wer wie Geflohene nichts hat, um am Verhandlungstisch einen Deal auszuhandeln, z\u00e4hlt nichts und hat keinen Platz am Tisch.<\/p>\n
Und wir sind von der neuen Weltordnung betroffen und m\u00fcssen uns zu ihr verhalten. Wir in Deutschland und die Menschen in Rwanda.<\/p>\n
In Rwanda leben mehr als 100000 Fl\u00fcchtlinge vor allem aus dem Kongo und aus Burundi, aber auch zahlreiche Binnenfl\u00fcchtlinge.<\/p>\n
In Deutschland hat das Berliner Verwaltungsgericht festgestellt, dass die Zur\u00fcckweisungen von drei Somaliern rechtswidrig waren. Den Kurs der Regierung \u00e4ndert dieses Urteil nicht. Was sehen wir in den AsylbewerberInnen? Sehen wir vor allem die Bedrohung unseres Wohlstands oder sehen wir in ihnen Menschen, deren W\u00fcrde nicht mehr und nicht weniger z\u00e4hlt als unsere eigene?<\/p>\n
Wenn wir als Christinnen heute mit Hochachtung an die Urgro\u00dfmutter von K\u00f6nig David denken, m\u00fcssen wir auch daran denken, dass Rut eine Fremde, eine Migrantin war. Wir d\u00fcrfen den Spruch der Frauen von Betlehem nicht vergessen, dass Rut f\u00fcr Noomi \u201emehr wert ist als sieben S\u00f6hne.\u201c<\/p>\n
Die Erinnerung an Rut und Noomi ist eine Erinnerung an ungerechte Verh\u00e4ltnisse, die durch Frauen f\u00fcr Frauen unterlaufen werden.<\/p>\n
Sie kann uns motivieren zu solidarischem Handeln vor Ort und weltweit.<\/p>\n
Zur Erkl\u00e4rung:<\/p>\n
Noella Usabase ist Psychologin und Kooperationspartnerin des PMF In Kigali\/Rwanda f\u00fcr das Projekt der Singlem\u00fctter<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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